陰陽道（おんみょうどう）と聞くと、占いとか呪符とか、なんとなく「不思議で日本的な術」って印象を持つ人が多いかもしれませんね。でも実はこの陰陽道、仏教の中でもとくに神秘的な“密教”と深く結びついて進化していったこと、ご存じでしたか？

 

このページでは、奈良〜平安期に始まった「陰陽道と密教の習合」が、どんなふうに儀式・信仰・文化として融合し、日本独自の精神世界を形づくっていったのかを、わかりやすくかみ砕いて解説していきます。

 

 

奈良〜平安期、密教との出会い

日本に密教（真言宗・天台宗）が伝わってきたのは9世紀。すでにあった陰陽道は、中国の道教や五行思想にルーツを持つ体系だったので、神仏の力と自然の理を組み合わせる土壌はあったんですね。

 

だからこそ、密教の儀礼・呪術と、陰陽道の天文・方位・占星が、自然とくっついていったわけです。

 

星と暦でつながる宇宙観

融合のきっかけとなったのが、宿曜経（しゅくようきょう）という密教の占星術。これを日本に持ち込んだのが空海（弘法大師）で、陰陽道の二十八宿の考え方とピタッと重なったんです。

 

この組み合わせから生まれたのが宿曜道。星の巡りと人間の運命を読み解く、超ハイブリッド占術ですね。しかも、北斗七星を信仰対象とする妙見菩薩の曼荼羅も広まり、陰陽道の鎮宅霊符や家護符ともリンクしていきました。

 

儀式の中で融合が進んだ

陰陽師が行う方位祓いや除災の儀式には、密教のマントラ（真言）や陀羅尼（呪文）が取り入れられるようになり、実際の祈祷シーンでもコラボが当たり前に。

 

• 真言密教の火焚き祈願＋陰陽道の方除け術
• 天台密教の星供養＋陰陽道の星占術

 

こうして、単なる形式ではなく、実務的な呪術ツールとして、両者が完全に組み合わさっていったんです。

 

宮廷儀礼でも陰陽師と僧が共演

平安時代の朝廷では、陰陽寮の官人（陰陽師）と密教僧が協力して、国家儀礼を執り行っていました。

 

たとえば…

 

• 遷都の儀式では、密教僧が読経し、陰陽師が方角を占う
• 疫病流行時には、陰陽師が病魔祓いを担当し、僧が供養をする

 

この“呪術ユニット”の連携が、朝廷や都市の霊的インフラを支えていたわけです。

 

神仏習合の一角として定着

最終的に、陰陽道と密教の結びつきは、「両部神道」と呼ばれる神仏習合の思想にもつながっていきました。

 

もともと技術としての術数だった陰陽道は、密教の儀礼体系と合体したことで、宗教的な信仰儀礼としても深みを持つようになったんです。